preocupante giro a la izquierda radicial.giro a la derecha radical. Francia en el primer caso y España en el segundo. Los Tiempos llama "pragmatismo indecente" sin importarle la ideología, sólo el materialismo y el oportunismo para el disfrute del poder. cuidado de no ceder en lo esencial que abriría el cauce a la violencia sin estimar que la Paz, sigue siendo el mayor de los logros en Europa.

Los resultados de las últimas elecciones para conformar el Parlamento de la Unión Europea muestran un preocupante giro del electorado desde posiciones centristas hacia las que se podrían definir como posiciones de izquierda y derecha radicales, así estos conceptos estén actualmente en debate.

Probablemente Francia muestra con más claridad este cambio por la “derecha” y España por la “izquierda”, y, en forma muy parecida a lo que sucedió en la primera mitad del siglo pasado, tienen muchos referentes en los Gobiernos denominados populistas en esta región del mundo.

A su vez, los partidos tradicionales, por llamarlos de algún modo, muestran también síntomas que se pueden encontrar en América, como una indiferencia suicida ante las demandas de la ciudadanía, la corrupción generalizada y las prácticas afines una vez alcanzado el poder, olvidando el discurso de la campaña electoral. Ello, producto de haber abandonado, sistemáticamente, valores y principios para enarbolar un pragmatismo indecente que tiene como único objetivo mantenerse en el poder, al punto, salvo honrosas excepciones, que para el electorado es indiferente apostar por uno u otro porque se habría cedido demasiado espacio a lo no político en la gestión pública, subordinándola a los intereses del capital financiero internacional y el desarrollo de un proceso de globalización excluyente.

Así, todo indica que la gente se ha cansado de ello y que ha decidido apoyar otras alternativas cuyo discurso radical les llega más cerca porque se dirige a su situación cotidiana y tiene la ventaja de haber estado al margen del ejercicio del poder, especialmente para enfrentar la profunda crisis económica de la que aún no logra salir Europa.

Pero si esta situación de por sí es preocupante, lo es más si se revisa la historia del continente y particularmente la de del siglo pasado que luego de una profunda crisis económica se dio paso a regímenes totalitarios que, al margen de una retórica disímil, fueron tremendamente similares en la concepción de una sociedad sumisa, racista, en la que el ciudadano sólo valía en función a su servicio al grupo de poder, que se autoproclamaba ser su más fiel expresión.

Pero, al mismo tiempo no se puede olvidar el fundamental aporte que ha dado el Viejo Continente al desarrollo de la humanidad en la estructuración de Estados democráticos y el respeto a los derechos fundamentales.

Es frente a ello que también se puede interpretar este preocupante resultado electoral como un severo llamado de atención al sistema político partidario y ayude a evitar que por la desorientación y la desconfianza que dominan a las sociedades europeas retornen al ejercicio del poder corrientes totalitarias que, como las del pasado, pueden poner en peligro incluso la paz mundial y revertir la estructura de defensa de los derechos humanos.

En todo caso, este resultado confirma los cambios que está viviendo el mundo sin que aún hayan variado los viejos sistemas de análisis. En ese contexto, habrá que insistir, el mensaje más importante pareciera ser que la política debe dejar de estar subordinada al capital y los operadores políticos deben reasumir su papel de ser intermediarios entre la sociedad y el Estado, agregando demandas y presentando programas que estén decididos a  cumplir si llegan al poder y no a negociarlas por causas de interés particular.

in memoriam

Medardo Navia (Toby) ha muerto

Henry Gonzalo Rico García

Radicado en La Haya, Holanda desde el año 2004, junto a sus hijos Esteban, Ernesto, Martina y su esposa Raluka, Medardo Navia Quiroga se dedicó a realizar trabajos de consultoría para organismos internacionales con los que se relacionó por su militancia en el MIR, sus contactos con la Internacional Socialista y la socialdemocracia, que fueron fortalecidos durante el tiempo que radicó en Suecia, país donde fue exiliado en los años 70 y 80.

Más conocido como Toby por sus amigos y allegados, Medardo Navia Quiroga, que en Diciembre de este año iba a cumplir 63 años, no se parecía en nada al viento que pasa rozando los cuerpos etéreos sin ofrecer resistencia, sin hacer mella en ellos; al contrario, despertaba entusiasmos como flores de primavera para sosegar los ánimos de la dirigencia del Movimiento de la Izquierda Revolucionaria de los años 70, 80 y 90 del siglo pasado y los primeros años de este nuevo milenio. 

Toby era como el sol de la mañana y la luna en la noche, en la sequía era la gota de lluvia que abría la esperanza para avanzar; pero, claro, muchos de los compañeros de lucha y de partido no entendían así, porque tanto los cardenales, cuanto las vacas sagradas y los renovadores veían que su accionar conciliador iría en contra de determinados intereses, que en el campo político siempre están presentes.

Sin embargo de esos antagonismos, Toby soportó una y mil andanadas de los circunstanciales adversarios, internos y externos, porque entendía que una generación política no podía equivocarse a la hora de tomar decisiones y en ejercicio del poder.

La temprana partida de Medardo Navia Quiroga, priva a las generaciones que resistieron las dictaduras militares en el país, acudir a él para escuchar sus consejos certeros, pero sobre todo, priva a esas generaciones de una amistad sincera, leal y honesta, valores que se han perdido en el último tiempo plurinacional.   

Medardo fue hombre público que aportó mucho al desarrollo de Cochabamba y formó valores en la Universidad Mayor de San Simón. Fue docente de la carrera de Sociología, Concejal y Presidente del Concejo Municipal de Cochabamba (1985 a 1989). Firme impulsor, junto al alcalde Humberto Coronel Rivas, para la apertura de la avenida Ayacucho, de la Rubén Darío y tantas otras obras de las que hoy gozan los cochabambinos y no cochabambinos que viven en esta inigualable llaqta. Desempeñó las delicadas funciones de Senador por Cochabamba en la legislatura 1989-1993, generando valiosos aportes para el departamento. Fue Embajador de Bolivia ante los países nórdicos con sede en La Haya, afianzando los lazos de amistad con los Países Bajos, logrando importantes financiamientos para proyectos de desarrollo alternativo que benefician al trópico de Cochabamba. Hombre ligado también al sector empresarial e intelectual.

Toby, como señala muy bien Hugo Carvajal Donoso, ha sido un luchador demócrata, un verdadero mirista, un ejemplo de solidaridad y de apertura política; él entendía la función político-social que debía cumplir el mirismo desde abajo. 

A sus hijos Esteban, Ernesto y Martina, a su esposa Raluka y a su entrañable amiga Miriam mi (nuestra) plena solidaridad. Hasta pronto amigo

Göran Degen död

Msgr Göran Degen är död. Han hade just pensionerats från sin tjänst som rektor för prästseminariet i Uppsala och utsetts till kyrkoherde i Josef Arbetares församling i Luleå där han också skulle genomföra ett projekt för att få fler präster till norra delen av stiftet.

Göran Degen föddes den 7 november 1944 och växte upp i Bromma och Stockholm. Hans präststudier förlades i huvudsak till jesuiternas högskola Sankt Georgen i Frankfurt am Main. Efter pastoralstudier i Trier prästvigdes han den 11 september 1971 av biskop Taylor i S:t Eriks domkyrka och sin första tjänst hade han som kaplan i Kristus Konungens församling i Göteborg.

Åren 78–84 var han stiftsungdomspräst och blev 1985 utnämnd till kyrkoherde i Sundsvall där han stannade till 1993 då han fick motsvarande tjänst i Göteborg.

2007 utnämndes han till rektor för stiftets prästseminarium som 2009 flyttade från Stäket till Uppsala. Den 28 februari i år avgick fader Göran Degen med pension från prästseminariet och efterträddes av pater Christoph Hermann S.J.

Den sista intervjun med Göran Degen gjordes till Km nr 5 där han med stor entusiasm berättade om sin nya tjänst i Luleå, sitt uppdrag som samordnare för den norrländska prästpoolen och om sitt andra boende i Bromma där han hade vuxit upp.

Men han fick bara en kort tid i sina nya uppgifter. Den 27 april, strax före 11-mässan i Josef Arbetarens kyrka, hittades han död.

Birgit Ahlberg-Hyse

de esta forma en 17 líneas, se anunció en la prensa católica de Estocolmo, el fallecimiento de monseñor Göran Degen. que nació el 44, por tanto había cumplido 69 años, que estudió en Alemania y ordenado sacerdote, tuvo su primera tarea como Capellán en Gotenburgo donde fue párroco durante 13 años. también fue el párroco de Sundsvall hasta ser nombrado por el Santo Padre J.P.II como "monseñor" título honorífico de "ayudante de cámara" y llevar el ornamento de un obispo.

rector del Seminario Católico en Uppsala, trabajó en la formación de jóvenes seminaristas durante 7 años hasta alcanzar la jubilación. lejos de acogerse al descanso, pidió y aceptó el reto de ser "administrador apostólico" con tuición sobre 10 muy pequeñas comunidades en la región más norteña del Reino. En el último número de K.M. contra tapa aparece la entrevista que le hizo Birgit Ahlberg-Hyse, en que relata sus proyectos de crear un pool en Luleå para recibir la visita de los sacerdotes de Suecia que quisieran realizar su labor apostólica en una especie de entrenamiento misional. idea que ojalá, aunque Göran no está más físicamente entre nosotros, pudiera llevarse a cabo.

el domingo 27, nos refiere la crónica que antecede, poco antes de la misa de las 11.00 que debía celebrar en la Iglesia de San José Obrero, fue encontrado muerto. la noticia corrió por todo el Reino y provocó hondo pesar entre quienes lo conocimos y nos beneficiamos de su carisma, de sus afectos, de su preocupación por todos los católicos y sus familias.

quién suscribe, lo conoció de cerca y lo tuvo como amigo y consejero de nuestra numerosa familia, porque Göran siempre estuvo entre nosotros,en todas las oportunidades y bendijo nuestros hogares y administró los sacramentos con verdadera piedad y afecto.

Mauricio Aira, editor

significado de dos papas, en dos momentos diversos su rol histórico y político...a la par que proclamó a Juan el Bueno, y Juan Pablo el viajero, unión a Benedicto XVI y Francisco en el Vaticano

La canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II representa, qué duda cabe, un punto de inflexión para la gestión del papa Francisco al mando de la Iglesia católica. Fundamentalmente porque ambos papas, con visiones diferentes del mundo, señalan buena parte del camino que él quiere recorrer para restaurar al catolicismo en una sociedad que enfrenta fuertes transformaciones. Se trata de hombres del siglo XX cuya obra pastoral y humanitaria contiene valores centrales para avanzar en este contexto social y político cada vez más desafiante del siglo XXI.

Juan XXIII, bautizado como el ‘papa bueno’, impulsó con mucha claridad las reformas de fondo que una Iglesia anquilosada requería para ponerse a tono con la modernidad, sin dejar de fortalecer los cimientos profundos del cristianismo. Fruto de esa reflexión fue el Concilio Vaticano II, que entre 1962 y 1965 sentó las bases de una Iglesia a tono con los cambios sociales y políticos contemporáneos. Juan Pablo II, el ‘papa viajero’, por su indiscutible carisma y su enorme vocación pastoral, representó esa Iglesia que no se queda en los oropeles de los templos, pero que sale al encuentro de creyentes y no creyentes hasta los últimos lugares donde habitan en este mundo marcado por la guerra, la desigualdad social y la ausencia de dios en la vida del hombre.

Estricto en materia doctrinal y militante en su lucha contra el sistema comunista, el polaco Karol Wojtyła marcó a fondo los destinos del catolicismo en sus fundamentos más tradicionales.

Con la canonización del domingo, el papa Francisco recupera los valores y la visión de ambos líderes religiosos, entre la reforma y la tradición, para encarar los cambios que la sociedad está esperando de la Iglesia en el siglo XXI tal como reclamaba el inconcluso Concilio Vaticano II.

Más allá de los milagros, los santos son aquellas personalidades que muestran, además, un camino de crecimiento en el plano espiritual para sostener una relación con lo divino. Aunque se trata siempre de una opción personal, la santidad es una propuesta que la Iglesia católica plantea a todos para ser más sensibles a las necesidades de los otros, más responsables con las normas sociales y más permeables para con el mensaje de Jesucristo, que, en última instancia, se plantea como el mayor de los modelos espirituales.

Juan XXIII y Juan Pablo II nos llaman a la santidad, no para llenar velas en los altares, sino para actuar como cristianos comprometidos con el bien común y con los valores fundamentales del cristianismo.

Consejo Editorial: Pedro F. Rivero Jordán, Juan Carlos Rivero Jordán, Tuffí Aré Vázquez, Lupe Cajías, Agustín Saavedra Weise y Percy Áñez Rivero

Ahora el GIII, se prepara para navegar hacia América del Sur, programa llegar a Rio de Janeiro coincidiendo con el Mundial de Fútbol. el barco será de atracción mundial, con un rico contenido en productos industriales, comerciales en arte, música y deporte.

el hermoso barco que navegó hace 3 siglos y más de Suecia a China. encontrado bajo el mar, fue reconstruído equipado con modernos motores Volvo pero también conserva su antiguo sistema de navegación. cientos de personas participaron en su relanzamiento que de nuevo le llevó de Gotemburgo a los puertos de la China, que se vistió de gala para recibir a las delegaciones de empresarios, artistas, artesanos de Suecia que ofrecieron allí sendas exhibiciones de interaccióncultural. América tomó la foto.

en Chile "ciudadano ejemplar. respetuoso de la norma" en Bolivia "patán, irrespetuoso. torpe y atropellador" Ovidio Roca marca las diferencias. desde fuera desde dentro del mismo transportista

Llama la atención y es alentador, ver a nuestros transportistas cuando ingresan conduciendo a Chile o Brasil; allí los vemos comportarse como unos perfectos ciudadanos; educados, respetuosos de las normas de tránsito, de pesaje, de velocidad, usan cinturón de seguridad, respetan la señalización y al peatón, y aunque no se lo crea es el mismo transportista que en Bolivia hace apenas unos minutos irrespetaba absolutamente todo. La explicación es que en estos países vecinos, por no hablar de Europa, existen normas y se la respeta y no es posible un “arreglo” con el carabinero, ni acudir a la protección política del sindicato.

Durante los últimos años, el angustiante día a día, nos está forjando una cultura de la anarquía, de la anomia; nadie cree en la justicia, las leyes, no respeta a la policía ni a las instituciones. Todo grupo con una mínima capacidad de movilización (ni que hablar de los sindicatos), cuando se siente afectado en sus expectativas, aunque sean ilegales y contrarias al interés público, ni por un instante se les ocurre acudir a la ley, a la justicia, sino que inmediatamente proceden al bloqueo de carreteras, la toma de edificios y predios, a quemar y matar a presuntos ladrones; es decir toman la justicia (su justicia) por mano propia, pues son jueces y verdugos. Y a nadie le preocupa, ni le importa un comino, el perjuicio que causan a la ciudadanía, al productor que tiene el derecho constitucional del libre tránsito y los otros de ser juzgados imparcialmente.

Esta ausencia de institucionalidad, del respeto de las reglas del juego, es el mayor daño causado por el gobierno y esta es la nefasta herencia que dejara el MAS cuando sea apartado del poder. Es la cultura del ch’enko masista, una mezcla de totalitarismo y permisividad. La receta es: palo para los opositores e impunidad para los seguidores; seguidores que lo seguirán siendo en la medida que les permitan continuar con sus negocios ilegales, coca, contrabando, minería cooperativista ecocida, narcotráfico, extorciones.

Es sabido que las normas, las reglas de juego, se cumplen, principalmente: por conveniencia, por temor al castigo y lo ideal, por la internalización de las normas. Lo importante por tanto es avanzar con la buena receta de la zanahoria y el garrote, hacia la internalización de la norma, aprendiendo a acatarla y valorarla como la forma civilizada de convivencia.

Ahora es el momento de un pacto nacional, social y político para recuperar la República y la Democracia; de construir un Estado que no promueva e incite el enfrentamiento y el conflicto, sino más bien contribuya a la unidad de los bolivianos, todos iguales ante la ley.

Rescatada la democracia, la tarea urgente será recuperar las instituciones, realizar una selección meritocrática de todos los servidores públicos, como forma de lograr un verdadero cambio que dará confianza y seguridad a las personas, a la propiedad privada; con esto se recuperará la certidumbre en la inversión y los pleitos y problemas se resolverán no con la violencia y los bloqueos, sino civilizadamente en instancias legales, creíbles y confiables. Así algún día veremos gobernantes y ciudadanos respetuosos con los demás, y no nos maravillaremos, de hasta ver conductores comportándose como si estuvieran en el extranjero.

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Suecia es un Reino que sabe decir "perdón" y reconocer sus errores históricos. en este caso en contra de los romaníes o "gitanos" que fueron objeto de mal trato por décadas y tenidos por incapacitados para vivir en sociedad. se busca cómo reparar.

Puerta abierta a las demandas

El informe tiene como objetivo «dar reconocimiento a las víctimas y sus familiares, así como crear un entendimiento de la situación de la minoría romaní en la actualidad (...) poniendo de relieve los abusos que han sufrido en un contexto histórico y mostrando cómo los estereotipos y prejuicios se han desarrollado y se han transmitido de generación en generación, y cómo esto ha sido la base de la política gubernamental», ha reconocido el Ejecutivo sueco a través del Ministerio de Trabajo, el encargado de publicar este documento. Para la elaboración de este informe, el Gobierno sueco se basó en entrevistas, material de archivo, informes de investigación, documentación y compilaciones de documentos y publicaciones oficiales.

En el informe también se indica que el Gobierno sueco trató a la comunidad gitana y sus integrantes como «incapacitados sociales». Suecia acepta el trato vejatorio y quiere saldar su error con los gitanos después de un siglo de abusos, que comenzaron alrededor de 1900: «Mejorar la convivencia en el presente», alega ahora el Ejecutivo deFredrik Reinfeldt.

Asimismo, el ministro de Integración, Erik Ullenhag, dijo de ese trato racista y discriminatorio del Estado que ha sido «un periodo oscuro y vergonzoso de la historia sueca».

Suecia es un país de unos nueve millones y medio de habitantes y en la actualidad viven en torno a 50.000 gitanos. De momento, las autoridades no contemplan la compensación económica para indemnizar a los familiares de las víctimas de abusos, aunque el Libro Blanco sí abre la puerta a las demandas particulares o conjuntas que quieran interponer miembros afectados de este colectivo tratado de forma inhumana.