nació en NY la hija de Madeleine y Christofer, (no se conoce el nombre) los Reyes Carlos Gustavo y Silvia volaron de Moscú a NY para ver a su nieta recién nacida. los príncipes Victoria, Daniel y Felipe saludan el acontecimiento, al que se suma Eva O´Neil la madre del flamante papá.

oro para Suecia en Rusia. 4 chicas del equipo de squí a postas, ganaron medallas de oro para Suecia, lo que hizo vibrar de emoción al Reino, los Reyes están ya en Sochi. Radio Suecia

”Charlotte Kalla – incredible today!” Så löd en snabb tweet från tjeckiske stjärnan Lukas Bauer.

De fyra i det svenska laget syns, galet glada, på den stora bilden i skidartikeln i franska L’Equipe, trots att Frankrikes egen kvartett åkte in på en för deras del historiskt bra fjärdeplats.

Och Drottning Silvia sa, på plats i målområdet, enligt Aftonbladet: ”Jag är döv – Kungen har skrikit”.

Simon Bank, krönikör på Aftonbladet, skriver bland annat: 

”Guld går att glömma, men en svindel som den här släpper aldrig. Ganska snabbt vaknade vi upp till en skidvärld som bytt ansikte. En värld där Ida Ingemarsdotter lägger meter bak till Heidi Weng, där Kikkan Randall går in i väggen, där en vidunderlig Emma Wikén kan katapultkrossa självaste Therese Johaug. Den här kvinnan är, en naturresurs och nationalklenod och förebild på fler sätt än de som ryms på skidor.”

Tomas Pettersson krönikerar i Expressen: ”Vad var det egentligen vi nyss fick se? Den största sensationen i detta olympiska vinterspel. Och det var Sverige som gjorde det. Herregud! …Vi kommer att prata om det här loppet i åratal.”

På radio- och tv-bolaget Yles hemsida har deras skidexpert Glenn Lindholm bloggat, bland annat enligt följande.

”Idag sken damskidåkare från tre nationer ikapp med solen vid Laura skidstadion.

I den jämna kampen gick segern till Sverige, kungarikets första stafettseger sedan år 1960 i Squaw Valley.
Finland har senast varit så här bra och fått silver i damstafett vid OS i Innsbruck 1976.”

Klicka på länken och lyssna på hur det lät just i finlandsvensk radio (YLE) denna lördag vid lunchtid. Referenter är Leif Lampenius och Glenn Lindholm.

Bengt Skött, guld-Krasnaja Poljana
bengt.skott@sverigesradio.se

fueron los jesuítas que llamaron "chiquitos" a los pobladores del Oriente, porque las puertas de sus casas eran muy pequeñas...Mario Vargas con ese encantador estilo, nos habla de Chiquitos, de la Música del tiempo de misiones

Los primeros jesuitas que llegaron a este lejano rincón del oriente boliviano vieron que las viviendas de los indígenas tenían puertas tan pequeñas que bautizaron a toda la comarca con el nombre de Chiquitos.

El padre José de Arce y el hermano Antonio de Rivas pisaron por primera vez estas selvas a finales de 1691. En vez de armas, traían instrumentos de música; sus experiencias en Perú y Paraguay les habían enseñado que el lenguaje de las flautas, los violines o las cítaras facilitaban la comunicación con los naturales del nuevo mundo. Pero aquellos misioneros nunca pudieron imaginar la manera cómo los pueblos chiquitanos se apropiarían de aquellos instrumentos y de la música que acarreaban desde Europa, incorporándolos y adaptándolos a su propia cultura. Al extremo de que cuatro siglos después se puede decir que la Chiquitania es una de las regiones más melómanas del mundo, donde la música barroca sigue tan viva y actual como en el siglo XVIII, matizada y coloreada de sabor local por unas comunidades cuya idiosincrasia concilia, de manera admirable, lo tradicional y lo moderno, lo artístico y lo práctico, el español y la lengua aborigen.

Esto ha sido para mí lo más sorprendente en este recorrido de pocos días por la vasta región que separa la ciudad de Santa Cruz de la frontera brasileña: descubrir que aquí, a diferencia de otros lugares de América donde florecían importantes culturas aborígenes, los 76 años de evangelización -hasta 1767, cuando la expulsión de los jesuitas- habían dejado una huella muy profunda, que seguía fecundando de manera visible a aquellas comunidades a las que los antiguos misioneros ayudaron a integrarse, a defenderse de las incursiones de los “bandeirantes” paulistas que venían a cazar esclavos, y a modernizar y enriquecer, con aportes occidentales, sus costumbres, sus creencias, su arte y, sobre todo, su música.

A partir de 1972 comenzó la rehabilitación de los templos de Concepción, San Javier, San Ignacio, Santa Ana, Santiago y San José –son los que visité pero entiendo que hay otros- con sus preciosos retablos barrocos, sus gallardos campanarios, sus tallas, frescos y enormes columnas de madera, sus órganos y sus recargados púlpitos. La labor que llevaron a cabo el arquitecto suizo Hans Roth, quien dedicaría treinta años de su vida a esta tarea, y sus colaboradores, ha sido extraordinaria. Las iglesias, bellas, sencillas y elegantes no son museos, testimonios de un pasado escindido para siempre del presente, sino pruebas palpables de que, en la Chiquitania, aquella antigua historia sigue vivificando el presente.

No solo la música que venía de allende los ríos y los mares impregnó y pasó a ser parte indivisible de la cultura chiquitana; también el cristianismo llegó a constituir la esencia de una espiritualidad que en todos estos siglos se ha conservado y ha sido el aglutinante primordial de unas comunidades que manifiestan su fe volcándose masivamente a todos los oficios, con sus caciques, cabildos y “mamas” al frente, bailando, cantando (¡a veces en latín!) y cuidando los lugares y objetos de culto con celo infatigable. A diferencia de lo que ocurre en el resto de América Latina y el mundo, donde la religión parece ocupar cada vez menos la vida de la gente y el laicismo avanza incontenible, aquí sigue presidiendo la vida y es, como en la Europa medieval, el medioambiente en el que los seres humanos nacen, viven y mueren. Pero sería injusto considerar que esto ha mantenido a los chiquitanos detenidos en el tiempo; la modernidad está también en estas aldeas, por doquier: en los colegios, en sus talleres, artesanías, las técnicas para trabajar la tierra, la radio, la televisión, los celulares e internet. Y principalmente en la destreza con niños y jóvenes aprenden en las escuelas de música locales a tocar el contrabajo, la guitarra o el violín, tan bien como la tambora y la flauta tradicionales.

En los años en que el arquitecto Hans Roth trabajó aquí fue encontrando más de 5.000 partituras de música barroca que, luego de la expulsión de los jesuitas, los chiquitanos preservaron en polvorientos arcones o cajas que languidecían entre las ruinas en que se convirtieron sus iglesias. Todo ese riquísimo acervo está ahora, clasificado, digitalizado y defendido con aire acondicionado en el Archivo de Concepción, donde, desde hace muchos años, un religioso polaco, el padre Piotr Nawrot, los estudia y publica en volúmenes cuidadosamente anotados que son, al mismo tiempo, una minuciosa relación de la manera cómo la música barroca arraigó en la cultura chiquitana. Las melodías y composiciones que contenían aquellas partituras venidas del fondo de los siglos se escuchan ahora en todas las aldeas de la región, interpretadas por orquestas y coros de niños, jóvenes y adultos que las tocan y entonan con la misma desenvoltura con que bailan sus danzas ancestrales, añadiéndoles una convicción y una alegría emocionantes.

Creyentes o agnósticos sienten un extraño e intenso cosquilleo en el cuerpo cuando, en las estrelladas y cálidas noches de la selva cruceña, donde todavía quedan jaguares, pumas, caimanes y serpientes, advierten que Vivaldi, Corelli, Bach, Chaikovsky, además de italianos, alemanes o rusos, también son chiquitanos, pues las grandes creaciones artísticas no tienen nacionalidad, pertenecen a quien la ama, las adopta y expresa a través de ellas sus sufrimientos, anhelos y alegrías. Varios de estos jóvenes han obtenido becas y estudian ahora en Buenos Aires, Madrid, París, Viena, Berlín.

Hay una abundante bibliografía sobre las misiones jesuíticas en Bolivia, donde, parece evidente, el esfuerzo misionero fue mucho más hondo y duradero que en Paraguay o Brasil. Para comprobarlo nada mejor que el libro de Mariano Baptista Gumucio, Las misiones jesuíticas de Moxos y Chiquitos. Una utopía cristiana en el oriente boliviano. Es un resumen bien documentado y mejor escrito de esta extraordinaria aventura: cómo, en un rincón de Sudamérica, el encuentro entre los europeos y habitantes prehispánicos, en vez de caracterizarse por la violencia y la crueldad, sirvió para atenuar las duras servidumbres de que estaba hecha allí la vida, para humanizarla y dotar a la cultura más débil de ideas, formas, técnicas, creencias, que la robustecieron a la vez que modernizaron.

Baptista Gumucio no es ingenuo y señala con claridad los aspectos discutibles e intolerables del régimen que los jesuitas impusieron en las reducciones donde la vida cotidiana transcurría dentro de un sistema rígido, en el que el indígena era tratado como menor de edad. Pero señala que ese sistema, comparado con el que reinaba en los Andes, donde los indígenas morían como moscas en las minas, o en Brasil, donde los indígenas raptados por los bandeirantes eran vendidos como esclavos, era infinitamente menos injusto y al menos permitía la supervivencia de los individuos y de sus culturas. Una de las disposiciones más fecundas, en las misiones, fue la obligación impuesta a los misioneros de aprender las lenguas nativas para evangelizar a los aborígenes. De esta manera nació el chiquitano, pues, antes, las tribus de la zona hablaban dialectos diferentes y apenas podían comunicarse entre ellas.

Ningún país que, como muchos latinoamericanos, tiene en su seno culturas distintas, una moderna, poderosa y occidentalizada, y otra u otras más primitivas, ha sido capaz de establecer un modelo que permita a estas últimas desarrollarse y modernizarse sin perder los rasgos que la constituyen: sus costumbres, sus creencias, sus lenguas, sus mitos. En todos los casos –los más flagrantes son los de Estados Unidos, Japón y la India- el desarrollo ha significado la absorción –y a veces la extinción- de la más débil por la más poderosa, la occidental. Desde luego que hay una injusticia terrible en estos procesos; pero ninguna sociedad ha sido capaz todavía de establecer un sistema en el que una cultura pequeña y antigua puede acceder a la modernidad sin renunciar a esa suma de factores materiales y espirituales que la definen y diferencian de las otras.

En América Latina, donde el problema se vive dramáticamente por lo menos en media docena de países, tenemos la obligación de encontrar un modelo en el que aquel acto de justicia sea posible en términos prácticos. ¿Dónde buscar ejemplos que nos orienten? En las aldeas chiquitanas hay enseñanzas provechosas para quienes quieren ver y oír. Las mujeres y los hombres de esta tierra no han perdido eso que se llama la ‘identidad’, tienen vivo su idioma, sus danzas, sus atuendos; y sus costumbres y creencias han ido evolucionando de modo que pueden participar de las oportunidades de la vida moderna, sin dejar de ser lo que fueron, lo que siguen siendo en ese marco multicultural que son Bolivia y todos los pueblos andinos. Visitar la Chiquitania muestra a los visitantes que Beethoven y los taquiraris, o la silueta del jaguar y los arpegios de una cítara, pueden entenderse, coexistir y transubstanciarse. Eso han hecho los chiquitanos y por eso hay que aplaudirlos e imitarlos.

Luis de la Reza abogado internacionalista pone los puntos sobre las íes, se refiere a Jacobo Ostreicher el desventurado empresario que creyó en el discurso de Evo Morales, trajo millones los invirtió, fue sin embargo perseguido, encarcelado y finalmente optó por salir de Bolivia, desatando la furia de Evo y su séquito de "metele nomás"

Después del acuerdo con Sean Penn, el Ministerio de Gobierno arrestó y puso en prisión a la mayoría de la personas consignadas en la lista que Jacob Ostreicher había proporcionado al actor norteamericano, el siguiente paso a  favor de aquél fue la concesión de la detención preventiva en su domicilio, solicitud que hasta entonces había sido constantemente rechazada por el juez de la causa, durante los casi dos años transcurridos desde la iniciación del juicio hasta la llegada a Bolivia del “padrino gringo”, contratado para el efecto por la comunidad israelita de Nueva York.

Lucho de la Reza desde LT retrata el calvario de Ostreicher hoy en USA

Por un tiempo Ostreicher fue figura de muy frecuente aparición en periódicos y en televisión, siempre  quejándose porque algunos de los señalados por él como importantes miembros del “equipo extorsionador” se encontraban  aún en libertad: “ El Dr…. ¡¿Por qué no está en la cárcel!?” era su eterno estribillo (donde la única variación estaba en el nombre del denunciado), cada vez  que la prensa indagaba sobre su situación legal “after Sean Penn”.  Este permanente reclamo ocasionó la detención de algunos otros  presuntos agentes del chantajes, que pese a figurar en la  lista entregada por Penn, no habían sido aprehendidos en la primera redada.

Todas estas medidas crearon grandes esperanzas a nuestro frustrado inversionista de que todo marcharía sobre rieles para él en el futuro, al punto de adquirir la certeza de una pronta resolución judicial favorable, que le permita recuperar tanto su plena libertad, cuanto la totalidad de la considerable suma que trajo para invertir en el país, seducido por la irresistible elocuencia de un discurso de Evo Morales relativo a las irrestrictas garantías que su Gobierno otorgaba a quienes venían a invertir en Bolivia en cualquier tipo de empresa.

Poco tiempo tomó a Ostreicher darse cuenta de que nada de favorable iba a ocurrir para él en el proceso penal que se le seguía, una vez que el “desfacedor de entuertos” (Sean Penn) abandonó el país dejándolo librado a su suerte. El sumario penal iniciado contra él por los delitos de “vinculación con el narcotráfico”, “lavado de dinero” y “legitimación de ganancias ilícitas”, gracias a los que pasó casi dos años en la cárcel de Palmasola, no avanzó casi nada y en cuanto a la recuperación de los $us. 25.000.000 (veinticinco millones de dólares) que dijo haber internado en el país, ninguna autoridad pudo dar la menor razón del destino final de tan cuantiosa suma. Su agudo olfato y su  instinto hicieron ver a nuestro hombre que gran parte de su  dinero había caído dentro de faltriqueras demasiado amplias y profundas, como para abrigar la menor esperanza de que algo pudiera todavía emerger de tan insondables abismos.

A esto se agregó el tono de manifiesto disgusto en que Presidente y Vice se referían a su asunto cada vez que los medios de prensa los obligaban a referirse al mismo; ambos mandatarios insistían que el  “supuesto inversionista” debía dedicar más tiempo e interés a demostrar el origen lícito de ese dinero, del que destinaba a luchar por su devolución. Se olvidó muy rápido que Ostreicher recibió los fondos mediante giros de bancos suizos al Banco Central de Bolivia y que la Policía de aquel país certificó que ninguna de las sumas remitidas por los organismos financieros helvéticos presentaba la más ligera señal de tener vinculación alguna con el narcotráfico y/u  otra actividad ilegal.

Todo el entorno se había tornado súbitamente hostil para el norteamericano, por su exorbitante pretensión de recuperar los $us 25.000.000 (veinticinco millones de dólares) o cuando menos una parte significativa de esa suma. Si bien en principio tenía resuelto no salir del país sin llevarse todo o una buena porción de su capital, las poco tranquilizadoras señales que llegaban a él de todos lados, forzaron reconsiderar la decisión y juzgar más seguro y conveniente retornar a Estados Unidos y desde allá, sin peligro alguno, utilizar a fondo todos los medios de influencia y de presión a su alcance para que el dinero “desvanecido” vuelva a sus manos.

Sólo el tiempo confirmará o destruirá esta hipótesis, que como tal está basada exclusivamente en presunciones y/o indicios, a los que a falta de información oficial seria nos vemos obligados a recurrir.

miliciano "poncho rojo" partidario de la tortura y degollador de perros ante la TV, es el nuevo "tercer hombre del Régimen", presidente Senado.

El gobernante Movimiento Al Socialismo acaba de nombrar como nuevo presidente de la Cámara Alta al senador oficialista Eugenio Rojas, líder de la milicia de los “Ponchos Rojos” de Achacachi.

Rojas se hizo famoso por degollar ante las cámaras de TV a varios perros, a los que había colocado carteles con la leyenda “oligarcas”, como forma de intimidar a los opositores autonomistas del oriente y sur del país.

“Así van a sufrir los de la Media Luna”, decía mientras cometía la citada aberración.

Posteriormente, ya como senador, Rojas se declaró a favor de la tortura en algunos “casos extremos”.

“La tortura puede ser aceptada, de alguna forma puede servir para presionar para que informen mucho más, si no nunca van a hablar”, dijo hace solo dos años.

Este es el tercer hombre en la sucesión constitucional, alguien que sin duda en este 2014 tendrá oportunidad de asumir la jefatura del Estado ante los viajes internacionales del dúo Morales-García Linera.

Así se completa la troika entre un cocalero que años atrás instruía “matar policías” en El Chapare, un ex terrorista que se vanagloriaba de haber “aprendido a matar” y este tercer siniestro personaje…

notishots@gmail.com

Jacob Ostreichar aparece en Los Angeles acompañado de un hermano suyo y de un productor cinematográfico que impulso a Sean Penn, salvar la vida de Jacob de la mazmorra de Palmasola. Versión en sueco.

Los Angeles, Kalifornien - Under de första bilderna som dyker upp i Yanky Ostreicher sedan hans ankomst i USA, är det Brooklyn affärsman som visas tillsammans med Holywood skådespelaren Mark Wahlberg hemma hos en Los Angeles filantrop.

VIN News har bekräftat äktheten och att fotografierna togs den 31 december hemma hos Shlomo Yehuda Rechnitz.

Enligt en VIN Nyheter källa som känner till situationen

och ville förbli anonym, var det Wahlberg som först gjorde skådespelaren Sean Penn medveten om Ostreicher svåra situation, som satt i rörelse den sekvens av händelser som till slut slutade i Ostreicher flykt från Bolivia. Både Wahlberg och Rechnitz har arbetat i över ett år för att underlätta Ostreicher återkomst till USA.

"Det var en hemlig operation, även om kanske inte James Bond-stil," säger källan.

Ostreicher, som lider av Parkinsons sjukdom, sägs vara vistas på obestämd tid på en hemlig plats i Los Angeles, där han återhämtar sig från sin långa prövning i Bolivia. Ostreicher bror, Ari, har flugit in från New York och Penn har besökt med Ostreicher dagligen.

Aleph Foundation, som också har varit inblandad i Ostreicher situation för många månader, presenterade Penn och Wahlberg med silver menorahs på måndag och tisdag respektive, som tack för sina humanitära insatser.

Aleph Stiftelsen avböjt att kommentera sin medverkan med Ostreicher och på grund av semester nya år, Wahlbergs kommunikationskontor var tillgänglig för kommentarer.

Evo expulsa de Bolivia a ONG escandinava. se trata de IBIS que ha estado cooperando muy estrechamente a las organizaciones originario campesinas. Quintana la calificó de "divisionista y entrometida" malestar entre campesinos.

El Gobierno Nacional determinó este viernes expulsar de Bolivia a una nueva Organización NO Gubernamental (ONG), esta vez es el turno de IBIS, organización financiada por entidades Danesas. Según el ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana esta ONG habría estado ejerciendo injerencia política al interior de algunas organizaciones sociales con el objetivo de segregarlos.  

“Queremos decir claramente que Ibis una organización que se ha dedicado en los últimos años a dividir a las organizaciones sociales a financiar la división de organizaciones sociales, a interpretar de manera errónea su papel, su responsabilidad y su compromiso para trabajar en Bolivia, ha abusado de la hospitalidad del Estado Plurinacional, de nuestro Gobierno y de las organizaciones sociales, nos hemos cansado de tolerar la injerencia política de Ibis en Bolivia, nos cansamos de tolerar que promueva el conflicto interno entre organizaciones como la CIDOB,  CONAMAQ y otras organizaciones  indígenas  ”, indicó durante una conferencia de prensa.

Quintana manifestó la similitud entre Ibis y la USAID, asegurando que ambas incurrieron en intervenciones “intolerables”, que tendían a dividir y  “enfrentarnos entre bolivianos”. En ese sentido, sostuvo que ésta determinación no fue improvisada  toda vez que el Gobierno Nacional tendría toda la documentación, además de grabaciones de declaraciones y “formulaciones políticas e ideológicas” de Ibis.

“No han tenido ni siquiera el rigor para declarar que fundamentalmente son una organización no gubernamental dirigida al desarrollo cuando lo que hacen es operar políticamente, declaran en sus principios criterio absolutamente políticos, en su propia documentación declaraciones intolerables”, dijo el Ministro a tiempo de cuestionar algunas calificaciones de incapacidad en contra del Gobierno de Evo Morales.  

Según la autoridad Ibis acusa al Gobierno de poseer una gestión conservadora, además de responsabilizarlo por la desmovilización y debilitamiento de las organizaciones sociales, acusaciones que Quintana calificó de “intolerables”.